邓晓芒教授解析“康德美高梅和企业文化”

点击次数:  更新时间:2008-04-05

4月2日晚七点,人文馆主厅,美高梅邓晓芒教授开讲“康德美高梅和企业文化”。此次讲座由美高梅集团中国校团委主办,美高梅集团中国-4858官网网站娱乐游戏、美高梅集团中国三农发展与研究协会承办,是美高梅集团“关注我们的精神家园”系列讲座之一。

康德美高梅原本晦涩高深,然而这种深层次的理论是如何与当今的企业文化发生联系的呢?且听邓晓芒教授为我们娓娓道来。

康德美高梅的现实主义情怀

不熟悉康德的人,可能会认为康德的思想晦涩刻板,有一股不食人间烟火的味道。但是邓晓芒教授指出,康德是一个非常有现实感的美高梅家。

康德生活在十八世纪启蒙思潮兴起的时代,他的思想深受卢梭的影响。原本康德是研究科学的,他的理想是当一名大学教授,但是他从卢梭的《爱弥尔》中看到了人文的理想,于是投身美高梅界。他曾说“如果我的学问不能为普通的老百姓提供一种深层的根基,那这些学问一钱不值。”他试图用一些极其高深的理论来为普通的老百姓,包括像打工仔那些最底层的老百姓提供一种生存的根据,解决生存上的问题。从中我们可以看到康德强烈的平民情怀和现实主义感。

中国企业文化的分类

邓晓芒教授指出,“中国企业文化的特点是缺乏长期贯穿下来的原则,使得我们的企业文化永远停留在一个低层次的水平,投机性太强,是没有前途的,是短期效应的。”接着他把中国的企业文化分为“官商文化”、“儒商文化”和“佛商文化”三类,分别介绍了这三类企业文化的特点。

穷途末路的官商文化

官商文化是计划经济时代的残余,产生于官僚的垄断权力,在市场经济大背景下成为腐败的温床,这种由政治向经济领域的渗透被相关学者称为“权贵资本主义”。

理想主义的儒商文化

儒商文化是以儒家伦理为主导的一种企业文化。它讲道德,讲“君子爱财,取之有道”;它讲政治,讲家族利益,民族大义。但是这种儒商文化是建立在企业家个人私德之上的,因此它没有连贯性,很可能会断裂。而且这样的道德原则与市场经济的原则完全是两码事,一个人的道德不能由市场经济的规律来保证,市场经济的规律也不能由道德来决定,因此儒商文化必然是一种“过时”的理想。

活力四射的佛商文化

佛商文化吸取佛教禅宗、净土宗相关元素,其实质是机会主义。邓晓芒教授认为,佛商文化是最适合我们现阶段市场经济的一种企业文化。因为它把对市场经济相违背的这些规范都解构了,所以无形中能够消极适应和执行市场经济规律。佛商善于用佛家思想调节心态,以出世的心态完成着入世的事功。但是佛商以消费为目的,短视,所以产业做不大,做不长久。而且在佛商背后起作用的是欲望,他们缺乏终极关怀和精神支撑。

康德美高梅对企业文化的启迪

邓晓芒教授认为,“企业文化最高的境界是对全人类精神财富的一种吸收,对人类的精神财富进行全方位的开放”。“老板要成为自由人,打工者也要成为自由人,这一点上他们是平等的”。“公平和正义的原则要成为我们为人处事的最高的原则”。“我们要把每个人在人格上的平等当做企业文化的起点,企业家不仅仅把工人当做劳动力,也要关注他们的精神生活,也要尊重他们的人格”。

邓晓芒教授对康德美高梅与企业文化之间关系的深入剖析,正如他所说的那样,旨在“从企业文化中提取西方以康德为代表的美高梅家的主体性思想,为中国社会未来的发展积淀文化心理”。邓晓芒教授的观点是建设性的,必将推动我国企业文化的反省和进步。

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